茶经在左，知己在右。从陆羽的朋友圈看茶圣是如何炼成的

"酒有李白，茶有陆羽。"

陆羽出生于盛唐时期，3岁由竟陵(今湖北天门）龙盖寺智积禅师收养，智积禅师以《易经》卜卦为他取名。“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。陆羽后来在他的自传《陆文学自传》这样描述自己：“陆子，名羽，字鸿渐，不知何许人。”

因《易经》得名的陆羽，深受“佛”“儒”两家思想影响。但在寺庙长大的陆羽却听不进去禅师脱离尘世的道理。13岁这年，陆羽萌发了“世界那么大我想去看看”的念头，于是逃离寺院，成为伶人。#茶圣陆羽#

陆羽相貌丑陋，且有口吃，但他聪明过人，机智幽默，“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃。”陆羽以丑角出道，以身为伶正，弄木人、假吏、藏珠之戏，后来还编写了三卷笑话书《谑(xuè)谈》，妥妥占据了竟陵城谐星大咖的位置。

一次演出，14岁陆羽的幽默与乐观吸引了竟陵太守李齐物的注意。“孩子，我看你骨骼惊奇天赋异禀，必将是一个大才。”于是送给他一些自己的书籍，还推荐他到火门山的邹夫子门下学习。

幼时跟在智积禅师身边的陆羽，因智积禅师喜爱喝茶，所以陆羽也学到了许多茶知识，到了火门山，陆羽读书之余，也常为邹夫子煮茶，这段学习生涯对于陆羽成长为著名文人和茶圣有着不可估量的意义。

20岁时，陆羽揖别邹夫子，当时礼部郎中崔国辅被贬任竟陵太守，两人竟成了忘年之交，前后相处3年，品茶鉴水、谈诗论文、谑笑永日，友谊至深。在崔国辅指导下，陆羽文学造诣日益精进。后来，陆羽为考察茶事，出游巴山峡川，崔国辅赠给陆羽白驴、乌犎牛一头，文槐书函一枚，鞭策与鼓励陆羽。

28岁时，陆羽抵达湖州，遇到了茶道师友皎然，又成就了一对忘年之交。此后的几十年，他们常进行诗论和探讨，陆羽最终得以将儒学文化与佛学文化融入《茶经》三卷，广为传抄。

身为弃婴的陆羽一生中多次遇到贵人，儒释道皆有知已好友，半生漂泊，终身未娶。

玉真观的女道士李季兰算得上是陆羽的红颜知己。据闻一多先生的考证，李季兰比陆羽大二十多岁。一次李季兰身染重病，陆羽闻讯后，急忙赶往她的病榻边殷勤相伴，日日为她煎药煮饭，护理的细心周到。感动之余，李季兰写了一首《湖上卧病喜陆鸿渐至》，还吟谢客诗。可见，在李季兰的心中，陆羽只是她的蓝颜知已。

陆羽学识渊博，博洽多闻，不但是茶学专家，也是当时著名的诗人、书法家、史学家、传记作家、地理学家等，“百氏之典学铺在其掌，天下贤士大夫半与之游”。

大书法家颜真卿也在陆羽的核心朋友圈内。陆羽、颜真卿、皎然三人时常在湖州城中的三癸亭品茗吟诗，见证了三人深厚的情谊。颜真卿主持编纂多年的巨著《韵海镜源》现今虽已佚失，但颜真卿所写的《杼山妙喜寺碑铭》中对参与编修此书的人做了详细记载，陆羽的名字出现在几十人中的第三位，足见其对《韵海镜源》一书所付出的心血，以及颜真卿对其才学的赞赏与肯定。

欧阳修在《集古录》中感慨，陆羽一生“著作颇多”，“岂止《茶经》而已哉，然其他书皆不传”，感叹陆羽为《茶经》所累，以致其他著作传世太少。

陆羽72岁逝于湖州。这一年，日本高僧最澄来到天台寺学佛，归国时带回若干茶籽试种，次年最澄的徒弟空海入唐，又把茶籽及制茶工具带回日本。自此，茶经也流入了日本，使茶文化成为独特的东方文化之重要内容。